أنها في الحقيقة ليست لام الكلمة بل

أنها في الحقيقة ليست لام الكلمة بل بديل منها، لكن بقاء هذه الهمزة أولى وأرجح؛ لأن شبهها بالهمزة الأصلية أقوى.
القسم الرابع: الممدود الذي همزته منقلبة عن حرف زائد للإلحاق، وذلك نحو: حرباء، وقوباء وعلباء (وهو عصب العنق الغليظ) وزيزاء (ما غلظ من الأرض) فالهمزة في هذه الأمثلة منقلبة عن ياء زائدة للإلحاق، وهذا القسم يجوز في همزته وجهان: الأول أن تقلب واوًا عند النسب فنقول في هذه الأمثلة: حرباوي وقوباوي، وعلباوي، وزيزاوي، والثاني: أن تبقى على حالها وتسلم من القلب فتقول فيها: حربائي وقوبائي، وعلبائي، وزيزائي، وإنما جاز في الهمزة هنا الوجهان؛ لأن فيها شبها بالحرف الزائد المحض من جهة أن ذاتها ليست لام الكلمة، وإنما هي بدل من الياء، ولأن فيها شبها بالحرف الأصلي من جهة كونها منقلبة عن حرف ملحق بأصلي، وحكمه كحكم الأصلي، لكن القلب هنا أولى وأرجح؛ لأن شبه الهمزة هنا بالهمزة الزائدة أقوى.
تغييرات النسب إلى ما آخره واو
الاسم الذي آخره واو إما أن تكون واوه مفردة نحو: ترقوة، وغزو، وشقاوة، وإما أن تكون واوه مشددة نحو: جو وعدو ومدعو.
والذي واوه مفردة لا يخرج عن نوعين: الأول: ما سُبقت واوه بضمة، ولا يكون إلا مختوما بتاء التأنيث إذ ليس في اللغة العربية اسم معرب ينتهي بواو لازمة مضموم ما قبلها، وذلك نحو: سروة وترقوة وقلنسوة، والثاني: ما سبقت واوه بسكون، وهذا قد يختم بالتاء نحو: غزوة وعروة وقد لا يختم بها نحو: دلو وغزو.
فإذا نسبت إلى النوع الأول فأول شيء تفعله هو حذف تاء التأنيث؛ لأنها لا تجتمع مع ياء النسب، وبعد حذف التاء تصير الكلمة المعربة مختومة بواو قبلها ضمة، وهذا لا نظير له في العربية فتحتاج إلى قلب الضمة كسرة والواو ياء فتصير الكلمة شبيهة، بالمنقوص فتعامل معاملته فتقول في النسب إلى سروة: سَرَوي كما تقول في العمي: عموي، وتقول في النسب إلى ترقوة: ترقي أو ترقوي، كما تقول في القاضي: القاضِيّ والقاضوي، وتقول في النسب إلى قلنسوة: قلنسيّ فقط، كما تقول في مجتبى: مجتبيّ.
وبعض العرب بعد أن يحذف التاء يبقي الواو المضموم ما قبلها ويلحق ياء النسب؛ لأن ياء النسب تحفظ الواو من التطرف، كما حفظتها التاء؛ لأن هذه الياء تشبه التاء من جهة انتقال الإعراب إليها بعد لحوقها بالكلمة، وعلى هذا يقول في النسب إلى هذه الأمثلة: سروي، وترقُوي، وقلَنسُوي.
وإذا نسبت إلى النوع الثاني وهو ما سبقت واوه بالسكون أبقيته على حاله، ولم تغير الواو وذلك لخفتها بسكون ما قبلها، فتقول في النسب إلى غزو وغزوة، وجاوة، وشقاوة، وحنطأو (العظيم البطن): غزوي وجاوي، وشقاوي، وحنطاوي، وخالف يونس هنا الجمهور في نحو: غزوة وعروة، وهو ما كانت واوه ثالثة مسبوقة بساكن صحيح مع ختمه بتاء التأنيث، فالجمهور يكتفون بحذف التاء، ويونس يفتح الساكن الذي قبل الواو بعد حذف التاء؛ لأن التغيير يجر على التغيير فيقول في النسب إليهما: غزوي - وعُروي بفتح الزاي والراء.
وهذا الذي ذهب إليه يونس ضعيف من وجهين: الأول: أنه غير مسموع عن العرب، والثاني: أنه يؤدي إلى شيء من الثقل؛ لأن الساكن أخف من المتحرك.
والاسم الذي ينتهي بالواو المشددة نحو: جَوّ، ودَوٍّ (وهي المفازة) وكوة (وهي نقب في الباب أو الجدار) تبقى واوه المشددة على حالها دون تغيير لعدم ثقلها مع ياء النسب المشددة، فيقول في النسب إلى هذه الأمثلة: جوى، ودوى، وكوى، وكذلك يقال في النسب إلى نحو: مدعو، وعدو، مدعوي، وعدوِّي.
تغييرات النسب إلى المثنى:
عند النسب إلى اسم مثنى وهو ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون في آخره نحو: رجلان ومسلمان، وامرأتان، وضاربتان فلا بد من النظر في دلالته أهو باقٍ على حاله من الدلالة على اثنين أو اثنتين أم خرج عن تلك الدلالة وسمي به مفرد أو مفردة؟
فإن كان على حاله بدلالته العددية، ولم يسمَّ به وجب فيه عند النسب رده إلى واحده وإلحاق ياء النسبة بذلك الواحد، فتقول في النسب إلى مسلمان وكتابان: مسلمي وكتابي، وتقول في النسب إلى امرأتان وضاربتان: امرئي وضاربي، كل ذلك بحذف علامة التثنية وحدها في المثنى المذكر، وحذفها مع حذف تاء التأنيث في المثنى المؤنث.
وإنما وجب حذف علامة التثنية لأمرين، الأول: أنك لو لم تحذفها وألحقت ياء النسب لوقع الإعراب وسطًا مع أن الإعراب يجعل في النسب على الياء، والثاني: أن ذاك يؤدي إلى اجتماع إعرابية في الكلمة إعراب بالحروف وإعراب بالحركات على ياء النسب، ولا يجتمع إعرابه في كلمة.
وإذا كان المعنى يحصل بالنسب إلى المفرد فزيادة علامة التثنية إسراف، وفي حذفها اقتصاد في المؤنة وتخفيف، فإن قيل: إنَّ ذلك قد يؤدي إلى التباس النسبة إلى المثنى بالنسبة إلى المفرد قيل: إنَّ الاعتماد على المقام في التفريق بينهما أولى من تحمل ثقل النطق بما فيه إعرابان، وما ليس له نظير، على أنه يجوز عند الضرورة الداعية إلى إزالة اللبس أن ينسب إلى المثنى مع الإبقاء على علامة التثنية وقصرها على الألف، كقولنا: أذناني في النسب إلى الأذنين معًا، وعيناني في النسب إلى العينين معًا، وقد أقر مجمع اللغة العربية، بالقاهرة هذا الاستعمال، وأصدر بشأنه قرارًا يقول فيه: (يجوز في المصطلحات العلمية ونحوها أن ينسب إلى المثنى على لفظه دون رده إلى مفرده كما تقضي بذلك القواعد السائدة إيضاحًا للدلالة، وترى اللجنة إجازة ذلك عند الحاجة كإرادة التمييز على أن يلزم المثنى الألف في هذا التركيب؛ لأن الإعراب عندئذٍ يكون على الياء).
وإذا نسبت إلى المثنى بعد أن سمي به وجعل علما فانظر إلى إعرابه أهو معرب بالحروف كما كان قبل التسمية به أم معرب بالحركات الظاهرة على النون، فإن وجدته معربًا بالحروف كحاله قبل التسمية به وجب حذف علامة التثنية عند النسب إليه كما سبق لئلا يجتمع إعرابان في الكلمة فإذا نسبت إلى زيدان مسمى به، وخليلان اسم رجل، وسبعان اسم موضع على لغة من يرفع بالألف.
وينصب ويجر بالياء، قلت: زيدي، وخليلي، وسبعي.
وإن وجدته معربًا بالحركات الظاهرة على النون، وقد لزمته الألف أو الياء نحو: شعبان، وسعدان، وتجرين فانسب إليه على لفظه ولا تحذف م

Results (Indonesian) 1:

Hal ini benar-benar tidak l word tetapi alternatif, tetapi lebih mungkin membaca pertama ini, karena yang asli yang membaca semakin kuat.Bagian 4: orak nya Hamza langsung dari karakternya menambahkan, wekobaa, Bunglon: wezizaa wealbaa (tebal leher saraf) (menebal dari bumi), Hamza di contoh-contoh ini adalah membalik terbalik mengenai j lampiran berlebihan, dan bagian ini mungkin dalam Hamza yang adalah dua sisi: satu yang membalik Wawa ketika keturunan, mengatakan dalam contoh ini: wekobaoi, wezizaoi, wealbaui harbawi, II: untuk tetap utuh dan dikirim dari jantung yang mengatakan : Harbaei wekobaei, wealbaei, wezizaei, tapi jazz di humaza di sini, dimana kedua belah pihak seperti tangan karakter trailing ketat untuk diri mereka sendiri adalah tidak l Word, tapi bukannya z, dan dimana karakter asli seperti tangan yang bergegas untuk karakter untuk berdoa, dan kebijaksanaan yang asli kalimat, tapi hati di sini, kemungkinan besar karena kelebihan semi Hamza Hamzah di sini lebih kuat.Perubahan proporsi apa akhir fNama dll f adalah Oh baik tunggal: tulang selangka, menyerang, nakal, dan baik menjadi ketat dan Oh sekitar: Joe dan musuh dan mengundang.Bahwa dan Oh sendirian tidak keluar tentang dua jenis: satu: apa mendahului dan menggabungkan Oh, hanya bisa menjadi feminisasi v dicap sebagai bahasa Arab yang diurai nama berakhir dengan f mengepalkan krisis sebelumnya, tentang: bersyukur dan tulang selangka kopiah dan kedua: apa yang sebelumnya dan tidur Oh, ini bisa stamps untuk t: penaklukan dan Erwa dan tidak dicap keluar menuju: ember dan menyerang.Jika dikaitkan dengan jenis pertama, hal pertama yang harus lakukan adalah menghapus feminisasi v; itu tidak bertemu dengan keturunan j, dan setelah menghapus t menjadi terlokalisasi kata disegel f ciuman pelukan Nya, Arab ini tak tertandingi dalam membutuhkan jantung Vibrio remah WS j menjadi kata yang sama, di bawah diperlakukan diperlakukan mengatakan dalam salasila Cypress nya: saya sebagai mengatakan dalam kebutaan: amoi, mengatakan dalam keturunan untuk klavikula : Sampai atau trkoi, mengatakan bahwa hakim: menilai walkadoi, mengatakan dalam keturunan untuk cowl: mitral saja, seperti yang dikatakan dalam Mujtaba: Mujtaba.Beberapa Arab setelah Hapus t menjaga Waw terpasang sebelumnya dan j keturunan; karena j proporsi menyimpan ekstremisme y sebagai disimpan t; z menyerupai t pergi tangan ekspresi kepadanya setelah mengikuti dia dengan kata-kata, dan mengatakan afinitas nya untuk contoh-contoh ini: Serowe, wetrkoi, weklnsoi.Jika dikaitkan dengan tipe kedua yang mendahului dan Oh tidur terus dia, tidak berubah Waw untuk ringan diam-diam sebelumnya, mengatakan dalam keturunan untuk invasi dan penaklukan, Jawa, nakal, wehantao (perut besar): menaklukkan saya dan Bedjaoui, drita, wehantaoi, melawan Yunus penonton di sini di tentang: penaklukan dan lubang kancing, iaitu konsonan ketiga didahului oleh Oh benar dengan meterai-nya untuk feminisasi v, penonton Hapus t, Yunus membuka penyewa sebelum Waw setelah menghapus t; mengubah mengatakan tidak untuk mengubah rasio untuk : Menaklukkan me. wearoi terbuka z dan r.Ini adalah yang pertama dari dua alasan: Yunus lemah: tak terdengar di Arab, dan dua: itu mengarah pada sesuatu, karena berat lebih ringan dari pribumi.Nama yang berakhir dengan ketat di sekitar saya: Joe, Ludo (gurun) dan Koh (pry pada pintu atau dinding) dan Oh memperparah tidak berubah untuk tidak menimbang dengan rasio ketat, j mengatakan dalam proporsi untuk contoh-contoh ini: Joey, DOI dan Koi, seperti yang dikatakan dalam keturunan ke about: diundang, nemesis, undangan, dan infeksi.Perubahan proporsi ke Muthanna:Ketika proporsi untuk nama dua yang menunjukkan dua atau dua ribu dan meningkatkan n atau j dan n pada akhir: dua laki-laki dan dua perempuan, namun, mengalahkan harus dianggap signifikan adalah ia tinggal pada kasus menunjukkan dua atau dua atau keluar itu satu 's d'auteur semantik atau Kosakata?Kasus adalah signifikan, dan dia tidak pernah menyebut kemunduran untuk rasio harus menjadi satu dan tambahkan j untuk yang satu ini, ia mengatakan dalam silsilah untuk dua buku Muslim: Muslim dan buku saya, mengatakan dalam afinitas nya untuk kedua perempuan dan meninju: amraei dan banjo hitter, Hapus semua Markus Ulangan sendirian di Muthanna maskulin, dan dihapus dengan menghapus v feminisasi di Muthanna feminin.Tapi aku harus menghapus dua hal pertama, hanya untuk mark: kecuali jika Anda menghapus dan silsilah disebabkan j terjadi saat kompromi dinyatakan ekspresi membuat keturunan z, II: yang mengarah ke sebuah pertemuan dalam ekspresi diakritik huruf dan transaksi pada keturunan j, dan ia tidak memenuhi kata. وإذا كان المعنى يحصل بالنسب إلى المفرد فزيادة علامة التثنية إسراف، وفي حذفها اقتصاد في المؤنة وتخفيف، فإن قيل: إنَّ ذلك قد يؤدي إلى التباس النسبة إلى المثنى بالنسبة إلى المفرد قيل: إنَّ الاعتماد على المقام في التفريق بينهما أولى من تحمل ثقل النطق بما فيه إعرابان، وما ليس له نظير، على أنه يجوز عند الضرورة الداعية إلى إزالة اللبس أن ينسب إلى المثنى مع الإبقاء على علامة التثنية وقصرها على الألف، كقولنا: أذناني في النسب إلى الأذنين معًا، وعيناني في النسب إلى العينين معًا، وقد أقر مجمع اللغة العربية، بالقاهرة هذا الاستعمال، وأصدر بشأنه قرارًا يقول فيه: (يجوز في المصطلحات العلمية ونحوها أن ينسب إلى المثنى على لفظه دون رده إلى مفرده كما تقضي بذلك القواعد السائدة إيضاحًا للدلالة، وترى اللجنة إجازة ذلك عند الحاجة كإرادة التمييز على أن يلزم المثنى الألف في هذا التركيب؛ لأن الإعراب عندئذٍ يكون على الياء).وإذا نسبت إلى المثنى بعد أن سمي به وجعل علما فانظر إلى إعرابه أهو معرب بالحروف كما كان قبل التسمية به أم معرب بالحركات الظاهرة على النون، فإن وجدته معربًا بالحروف كحاله قبل التسمية به وجب حذف علامة التثنية عند النسب إليه كما سبق لئلا يجتمع إعرابان في الكلمة فإذا نسبت إلى زيدان مسمى به، وخليلان اسم رجل، وسبعان اسم موضع على لغة من يرفع بالألف.وينصب ويجر بالياء، قلت: زيدي، وخليلي، وسبعي.وإن وجدته معربًا بالحركات الظاهرة على النون، وقد لزمته الألف أو الياء نحو: شعبان، وسعدان، وتجرين فانسب إليه على لفظه ولا تحذف م