سالك الباحث لجمع هذه البيانات بتحدي

سالك الباحث لجمع هذه البيانات بتحديد الحكم التي تتضمن المقابلة والموازنة، ثم يحلل الباحث حكمة بعد حكمة باستخدام قواعد البلاغة عن المقابلة والموازنة بأسلوب تحليل المضمون، فوجد الباحث ثلاثة عشر حكمة التي تتضمن المقابلة وخمسة حكمة التي تتضمن الموازنة، أما تحليلها كما يلي:
في الحكمة الثانية: "إرادتك التجريد مع إقامة الله إياك في الأسباب من الشهوة الخفية، وإرادتك الأسباب مع إقامة الله إياك في التجريد انحطاط عن الهمة العلية"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأنّ معني «التجريد والأسباب» في كل صدر الكلام وعجزه ضدان، ثم قابل ضدان في صدر الكلام بضدين لهما في العجز على الترتيب.
وفي الحكمة الخامسة والثلاثين: "أصل كل معصية وغفلة وشهوة الرضا عن النفس، وأصل كل طاعة ويقظة وعفّة عدم الرضا منك عنها. ولأن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصحب عالما يرضى عن نفسه، فأي علم لعالم يرضى عن نفسه، وأي جهل لجاهل لا يرضى عن نفسه؟"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن يقابل «معصية بطاعة»، و«غفلة بيقظة»، و«شهوة بعفّة»، و«جاهلا بعالم»، و«علم بجهل»، و«عالم بجاهل» في المعنى ترتيبا.
وفي الحكمة الخامسة والأربعين: "ما قلّ عمل برز من قلب زاهد، ولا كثر عمل برز من قلب راغب"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن معنى «قلّ» في صدر الكلام يقابل بـ«كثر» في عجزه، ومعنى «زاهد» يقابل بـ«راغب». وفيها محسنة لفظية بالموازنة؛ لأن لفظ «زاهد» يساوي بـ«راغب» في الوزن دون التقفية.
وفي الحكمة الثانية والستين: "أنت حرّ مما أنت عنه آيس وعبد لما أنت له طامع"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن معنى «حرّ» في صدر الكلام يقابل بـ«عبد» في عجزه، ومعنى «آيس» يقابل بـ«طامع». وفيها محسنة لفظية بالموازنة؛ لأن لفظي «آيس وطامع» متساويان في الوزن دون التقفية.
وفي الحكمة الثمانين: "بسطك كيلا يبقيك مع القبض، وقبضك كيلا يتركك مع البسط، وأخرجك عنهما كيلا تكون لشيء دونه"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن كلمة «بسط» يقابل بـ«قبض» في المعنى. وفيها محسنة لفظية بالموازنة؛ لأن «القبض والبسط» على وزن واحد.
وفي الحكمة الثالثة والثمانين: "ربما أعطاك فمنعك، وربما منعك فأعطاك"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن كلمة «أعطى ومنَع» في كل صدر الكلام وعجزه ضدان ومقابل معناهما على الترتيب.
وفي الحكمة السادسة والتسعين: "معصية أورثت ذلا وافتقارا، خير من طاعة أورثت عزا واستكبارا"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن يقابل «معصية بطاعة» و«ذلا بعز» و«افتقارا باستبكار» على معناها ترتيبا.
وفي الحكمة التاسعة والثلاثين بعد المائة: "أظهر كل شيء لأنه الباطن، طوى وجود كل شيء لأنه الظاهر"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن معنى «أظهر» في صدر الكلام يقابل بـ«طوى» في عجزه، وذلك أيضا يقابل معنى «الظاهر بالباطن». وفيها محسنة لفظية بالموازنة؛ لأن «الظاهر والباطن» على وزن واحد.
وفي الحكمة السابعة والأربعين بعد المائة: "متى كنت إذا أعطيت بسطك العطاء، وإذا منعت قبضك المنع، فاستدل بذلك على ثبوت طفوليتك، وعدم صدقك في عبوديتك"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن يقابل «العطاء بالمنع» و«القبض بالبسط»، وقد تقدم بحث كليهما.
وفي الحكمة التاسعة والخمسين بعد المائة: "حظ النفس في المعصية ظاهر جليّ، وحظها في الطاعة باطن خفيّ، ومداواة ما يخفى صعب علاجه"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن يقابل «المعصية بالطاعة» و«ظاهر بباطن» و«جلي بخفي» في المعنى على الترتيب.
وفي الحكمة إحدى عشر بعد المائتين: "لا تنفعه طاعتك، ولا تضره معصيتك، وإنما أمرك بهذه، ونهاك عن هذه لما يعود عليك"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن يقابل «تنفع بـ تضر»، و«معصية بطاعة»، و«أمر بـ نهى»، و«هذه بهذه» على معناها ترتيبا.
وفي الحكمة الثانية عشرة بعد المائتين: "لا يزيد في عزه إقبال من أقبل عليه، ولا ينقص من عزه إدبار من أدبر عنه"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن يقابل معنى «يزيد» بـ«ينقص»، و«إقبال» بـ«إدبار»، و«أقبل» بـ«أدبر».
وفي الحكمة الثمانية والعشرين بعد المائتين: "إن رغّبتك البدايات زهّدتك النهايات: إن دعاك إليها ظاهر نهاك عنها باطن"، محسنة معنوية بالمقابلة؛ لأن يقابل كلمة «رغّب» بـ«زهّد»، و«البدايات» بـ«النهايات»، و«دعا» بـ«نهى»، و«ظاهر» بـ«باطن» في المعنى ترتيبا. وفيها محسنة لفظية بالموازنة؛ لأن لفظي «البدايات والنهايات»، و«ظاهر وباطن» متساويتين في الوزن دون التقفية.

                      
المفردات :
والمفعول المطلق في هذه الآية "" وهو المفعول المطلق لفعل محذوف تقديره : أسبح، وانتصابه بفعل مضمر متروك إظهاره، ، لأن لفظ  هو المصدر من التقدير الجملة المحذوف أسبح يعنى هو فعل ماض من الاشتقاق "سبح- يسبح –سبحانا " والمهمة في هذه الآية من المفعول المطلق أن يكون مبينا لنوع لأن بعد كلمة  مضاف وهو () يبين نوع من لفظ ، و  يتكون من المضاف والمضاف إليه ، و هو المصدر غير المتصرف لأنه يلازم النصب على المصدرية، أي المفعوليّة المطلقة، لا ينصرف عنها إلى غيرها من مواقع الإعراب، وكذلك  هو المصدر المختصُّ لأنه زادَ على فعلهِ بإفادتهِ نوعاً.

1- الآية 4:
      •       
المفردات :
والمفعول المطلق في هذه الآية "" منصوب بياء ظاهرة على أنه نائب من المفعول المطلق، والعامل فيه من غير لفظه، عامله لتفسدن، بتقدير لتفسدن في الأرض إفسادين، لأن لفظ  يدل على عدد الإفساد ،و فعل مضارع من الاشتقاق ، "أفسد- يفسد- إفسادا وفسادا هو مصدر اخر،" وإفسادين هي المصدر وأصله أفسد، والمهمة في هذه الآية من المفعول المطلق أن يكون مبينا لعدده لأن لفظ  يبينان العدد من

Results (Indonesian) 1:

Salk peneliti untuk mengumpulkan data ini untuk menentukan yang mencakup wawancara dan keseimbangan, kemudian menganalisa seeker setelah kebijaksanaan, kebijaksanaan menggunakan aturan retorika tentang wawancara, metode analisis isi, pencari menemukan 13 kebijaksanaan yang mencakup wawancara dan anggaran mencakup lima, baik dianalisis sebagai berikut:Hikmat: "Anda akan dengan abstraksi Allah Anda menjadi keinginan tersembunyi dan penyebab akan Anda dengan Allah menyebabkan Anda abstraksi degenerasi dari loteng sigap", sesuai dengan moral-enhanced makna «abstraksi dan alasan» setiap kata dikeluarkan dan dla yang berlawanan, kemudian bertemu yang berlawanan dalam pidato atau defisit masing-masing.Dalam ketiga puluh lima hikmat: "akar dari semua dosa dan lalai nafsu dan puas diri, terus kewaspadaan dan ketaatan dan kesucian ketidakpuasan Anda diposting. Dan yang datang dengan tidak mengetahui dirinya puas Anda yang menyertai puas sendiri, menyadari dunia puas dengan dirinya sendiri, dan kebodohan yang untuk clueless tidak memuaskan dirinya sendiri? " Meningkatkan moral, melawan; yang sesuai dengan «Dosa patuh» dan «tanpa berpikir advertently», «nafsu continentally» dan «tidak menyadari dunia,» dan «informasi ketidaktahuan» dan «dunia bodoh» pada pengaturan.Empat puluh lima hikmat: "apa mengatakan pekerjaan muncul dari jantung Prana, banyak tidak bekerja muncul dari hati yang bersedia, moral yang disempurnakan wawancara karena makna «mengatakan» dalam pidato dirilis sesuai dengan b «banyak» di dla, dan makna «Prana» bertemu «bersedia». Meningkatkan keseimbangan dan verbal, karena istilah «Prana» sama dengan «bersedia» berat tanpa berima.Enam-detik hikmat: "Anda bebas daripada Anda tentang es dan budak apa yang Anda dia tamak, meningkatkan moral wawancara karena makna «gratis» dalam pidato dirilis yang berkaitan dengan b «budak» pada Cacat, dan makna «es» bertemu «tamak». Meningkatkan keseimbangan dan verbal karena suku kata «ACE dan tamak» sama berat tanpa berima.Dan kebijaksanaan delapan puluh: "ekstensi Anda sehingga yang membuat Anda dengan penangkapan dan ketakutan sehingga yang membuat Anda dengan karpet, mereka membawa Anda keluar jadi untuk apa-apa tanpa dia", sesuai moral benefactress; karena kata «memperpanjang» memenuhi «menangkap». Meningkatkan keseimbangan dan verbal, karena «menangkap karpet» satu berat.Dalam delapan-ketiga hikmat: "mungkin memberi Anda, membuat Anda, dan mungkin dicegah itu memberi Anda," moral benefactress wawancara; karena kata «menyerah dan mencegah» di setiap pidato dikeluarkan dan dla berlawanan dan sebaliknya menunjukkan masing-masing.Dan enam sembilan hikmat: "dosa ialah pada jatuh dan tidak dilindungi, baik dari ketaatan dan dikaitkan orangtua yang jatuh pendek," wawancara; Roh ditingkatkan untuk memenuhi «dosa» dan «jatuh patuh untuk Brigade Izzuddin» dan «bastbkar» kurang berarti pengaturan.Dan kebijaksanaan ratus dan tiga puluh sembilan: "menunjukkan segala sesuatu itu, digulung memiliki segala sesuatu seperti muncul, benefactress moral sesuai; untuk arti «»dalam pidato dirilis menunjukkan memenuhi b «bergulir» di dla, ia juga berkaitan dengan makna «fenomena subkontrak». Meningkatkan keseimbangan dan verbal, karena «sub» prestise dan berat satu.Dalam ratus dan empat puluh tujuh hikmat: "ketika Anda diberi lembut ekstensi Anda, jika kontraksi dicegah pencegahan, dikutip pada masa kanak-kanak dan tidak membuktikan kejujuran Anda dalam perhambaan Anda", sesuai dengan moral-ditingkatkan untuk memenuhi «tender» dan «pencegahan penangkapan karpet» dan dapat memberikan baik Cari. Dalam kebijaksanaan seratus lima puluh - kesembilan: "keberuntungan dalam dosa terlihat jelas, keberuntungan dalam ketaatan Sol samar, sulit untuk menyembunyikan pengobatan dan penyembuhan," wawancara moral;-ditingkatkan untuk memenuhi «dosa» dan «Sol ketaatan fenomena oleh» dan «terlihat terlihat» dalam arti masing-masing.Dalam dua ratus sebelas kebijaksanaan: "tidak membantu dia ketaatan, atau dosa, tapi menyakiti Anda dengan ini, tapi Anda membawa ini untuk mendukung Anda," wawancara moral;-ditingkatkan untuk memenuhi «b baik kerugian» dan «Dosa patuh», «memesan dengan» dan «melarang ini ini» berarti pengaturan.Dua belas dua ratus hikmat: "lagi menerima hal itu dari blockbuster harga, dan tidak mengurangi dari Azza juga memuliakan Nya pujian dari set," moral benefactress wawancara; yang sesuai dengan makna «»atas b «hilang» dan «blockbuster» b «nawafil opsional» dan «menerima» b «set».Dua ratus dua puluh delapan hikmat: "jika Anda ingin awal dia menjauhkan diri dari Anda bahwa itu mengundang Zahir: akhiran, tapi Anda membawa dia Sol, meningkatkan semangat terhadap; yang sesuai dengan kata «keinginan» b «Kekudusan» dan «awal» b «berakhir», «disebut» b «melarang» dan «nyata» b «Sol» pada pengaturan. Meningkatkan keseimbangan dan verbal karena suku kata «awal dan akhir» dan «Zahir dan Batin» setara berat tanpa berima.                       Kosa kata:Semata-mata efek dalam ayat ini "" adalah mutlak efek do dihapus apresiasi: berenang, dibangkitkan oleh tersirat hingga menunjukkan hal itu, karena kata  adalah sumber apresiasi dihapus kalimat berarti berenang adalah masa lampau misi berenang-renang-dan turunan "sbhana" dalam ayat ini mutlak efek untuk ditunjukkan untuk jenis yang ditambahkan setelah kata  () menunjukkan jenis mengucapkan , dan   terdiri dari aditif dan bentuk genitif, dan  adalah tidak mutasarrif karena sumber, bahwa ia Hotel menghantui telah di peta menipu Efektivitas belaka, tidak pergi ke situs lain, serta kompeten sumber  karena pernyataan do.1. ayat 4:     •         المفردات :والمفعول المطلق في هذه الآية "" منصوب بياء ظاهرة على أنه نائب من المفعول المطلق، والعامل فيه من غير لفظه، عامله لتفسدن، بتقدير لتفسدن في الأرض إفسادين، لأن لفظ  يدل على عدد الإفساد ،و فعل مضارع من الاشتقاق ، "أفسد- يفسد- إفسادا وفسادا هو مصدر اخر،" وإفسادين هي المصدر وأصله أفسد، والمهمة في هذه الآية من المفعول المطلق أن يكون مبينا لعدده لأن لفظ  يبينان العدد من

Results (Indonesian) 2:

Salk peneliti untuk yang koleksi dari data ini mengidentifikasi governance yang meliputi anggaran yang sesuai, kemudian menganalisa dengan kebijaksanaan peneliti setelah itu kebijaksanaan dari menggunakan satu aturan dari retorika tentang para wawancara dan yang anggaran dalam analisis isi secara, dan menemukan sebuah peneliti tiga belas kebijaksanaan yang meliputi para wawancara dan lima kebijaksanaan yang meliputi para anggaran, dan dianalisis sebagai berikut:
kebijaksanaan II "sukarela menyerahkan abstraksi dengan para pembentukan dari Tuhan Eyak di dalam lapangan yang nafsu tersembunyi, dan secara sukarela menyerahkan alasan dengan para pembentukan dari Tuhan Eyak di abstraksi degenerasi untuk Elan loteng," ditingkatkan secara signifikan terhadap; karena pada «abstraksi dan yang alasan» di setiap dada dari pidato dan ketidakmampuan berlawanan, kemudian bertemu lawan di dalam dada pidato ddan bagi mereka di dalam defisit, masing-masing.
di dalam kebijaksanaan sesi kelima: " the akar dari segala dosa dan kurangnya perhatian dan nafsu untuk puas, dan yang akar dari . semua ketaatan dan kewaspadaan dan kesucian ketidakpuasan Anda tentang mereka karena disertai bodoh adalah tidak senang dengan dirinya lebih baik untuk Anda daripada disertai oleh sarjana senang dengan dirinya sendiri, pengetahuan tentang yang dunia adalah senang dengan dirinya sendiri, dan setiap ketidaktahuan yang bodoh adalah tidak senang dengan dirinya sendiri ", meningkatkan semangat pewawancara;? karena bersesuaian« ketidaktaatan untuk ketaatan », dan« kelalaian waspada », dan« nafsu kesucian », dan« dunia bodoh », dan« belajar kebodohan », dan« dunia Bjahl »di dalam . pengaturan rasa
di dalam kebijaksanaan sesi kelima:" apa Katakanlah yang bekerja muncul dari dalam hati dari Zahid, tidak banyak pekerjaan telah muncul dari dalam hati dari tidak mau ", peningkatan pewawancara semangat, karena itu makna dari « Say »di dalam pidato dirilis sesuai dengan« banyak »di nya ketidakmampuan, berarti« Zahid »sesuai dengan« tertarik ». Dan meningkatkan anggaran lisan, karena itu kata «Zahid» sama untuk b «tertarik» berat tanpa berima.
Dalam kebijaksanaan enam puluh - kedua: "Kamu adalah bebas dari Anda adalah tentang Ice dan Abdul mengapa Anda serakah," meningkat secara signifikan terhadap; karena itu makna dari «gratis» di dalam dada pidato sesuai dengan «Abdul» kecacatan, yang berarti «Ice» sesuai dengan «serakah». Dan anggaran verbal meningkat, karena para lisan «Es dan serakah» sama dalam berat badan tanpa berima.
Dalam kebijaksanaan delapan puluh: "agen Bstk membuat Anda dengan penangkapan, dan agen Qdk meninggalkan Anda dengan yang pembilang, dan membawa Anda keluar dengan mereka sebuah agen menjadi apa-apa tanpa dia," meningkat secara signifikan terhadap; karena itu kata «ekstensi »sesuai dengan« penangkapan »makna. Dan anggaran lisan ditingkatkan, karena «ditangkap dan karpet» pada satu 's berat.
Pada satu kebijaksanaan delapan puluh - tiga sesi : "Mungkin Anda berikan Fmnek, dan mungkin dicegah Voattak," meningkat secara signifikan terhadap; karena itu kata «memberi mencegah» di setiap dada dari pidato dan berlawanan ketidakmampuan dan dibandingkan dengan maknanya masing-masing.
dalam kebijaksanaan sembilan puluh - keenam: "dosa diwariskan penghinaan dan kurangnya dari , adalah lebih baik daripada ketaatan diwariskan dikaitkan dan kesombongan," meningkat secara signifikan terhadap; karena sesuai «ketidaktaatan untuk ketaatan» dan «penghinaan Baz» dan «kurang Bastbekar» susunan makna.
di dalam kebijaksanaan kesembilan puluh persen: "saya menunjukkan segala sesuatu yang subkontraktor, digulung sampai keberadaan dari segala sesuatu karena ia tampaknya" meningkat secara signifikan terhadap; karena itu makna dari «menunjukkan» dirilis di dalam pidato sesuai dengan «digulung» kecacatan, dan yang juga sesuai dengan makna dari «jelas AVIC». Dan anggaran lisan ditingkatkan, karena «lahir dan batin» pada satu 's berat.
Pada satu kebijaksanaan empat puluh - tujuh Ratus: "Ketika Anda berada jika Anda memberikan Bstk lembut, jika dicegah pencegahan Qdk, Fastdl sebagainya terbukti Tefolatk, kurangnya dari kejujuran dalam Abboudatk," ditingkatkan pewawancara moral; karena sesuai «pencegahan lembut» dan «karpet ditangkap», telah meneliti baik kemajuan.
di dalam kebijaksanaan setengah abad kesembilan: "keberuntungan diri ke dalam dosa Zahir jelas, dan keberuntungannya dalam ketaatan kepada sol dari Hefei, dan menyembuhkan apa yang tersembunyi adalah sulit untuk mengobati," meningkat secara signifikan terhadap; karena sesuai untuk «ketaatan dosa» dan «bantalan jelas dari » dan «jelas kosong» dalam arti masing-masing.
di dalam kebijaksanaan sebelas setelah yang dua abad: " saya tidak menguntungkan dia ketaatan, tidak membahayakan dirinya Masitk, tapi pesanan Anda untuk ini, dan telah dilarang ini untuk membawa Anda," perbaikan moral pewawancara, karena bersesuaian untuk «manfaat untuk menyakiti», dan «ketidaktaatan untuk ketaatan», dan «adalah b melarang», dan «this» susunan makna.
di dalam kebijaksanaan peringatan dua abad kedua belas: "Tidak ada peningkatan Azza Iqbal menerimanya, atau mengurangi Azza menghilang dari pergi dengan dia, "meningkat secara signifikan terhadap; yang sesuai dengan makna dari « meningkat »untuk« membungkuk », dan« permintaan »untuk« menghilang », dan« menerima »untuk« pergi ».
Di dalam kebijaksanaan dari dua puluh - delapan besar setelah itu peringatan dua abad" keinginan awal Zhdtk ujung: yang mengundang Anda untuk Zahir telah dilarang sol nya, "meningkat secara signifikan terhadap; yang sesuai dengan kata« ingin »untuk« asketisme », dan« awal »untuk« ujung », dan« mengundang »untuk« dilarang », dan« Zahir »b« sol »di dalam susunan akal. Dan meningkatkan anggaran lisan, karena para lisan «awal dan akhir», dan «jelas sol» sama dalam berat badan tanpa berima.                            kosakata: efek mutlak dalam ayat ini "" ini adalah yang efek mutlak melakukan apresiasi dihapus: berenang, dan terangsang , tersirat hingga ke menunjukkan itu , karena itu kata   adalah sebuah sumber apresiasi Grosir dihapus berenang berarti sebuah derivasi masa lalu yang kata kerja "Sobh- berenang -sobhana" tugas dalam ayat ini kekuatan mutlak harus menunjukkan untuk mengetik dengan kata karena setelah  menambahkan ( ) menunjukkan pada jenis  mengucapkan, dan   terdiri dari aditif dan genitive, dan   sumber tidak dibuang dengan yang menghantui monumen yang sumber, setiap Mufaolah mutlak, tidak pergi keluar untuk mereka selain untuk mengungkapkan situs, serta  adalah sumber yang kompeten karena agak meningkat untuk melakukan bersaksi. 1. ayat 4:        •          kosakata: efek mutlak dalam ayat ini "" fenomena Mansob Bia sebagai sebuah wakil dari para efek mutlak, dan faktor itu adalah kata, sebuah pekerja untuk Tvsdn, dihargai untuk Tvsdn Avsadin di dalam tanah, karena yang kata  menunjukkan jumlah dari korupsi, dan  melakukan bentuk indikatif ini derivasi, "Ovsd- Evsd- sebuah korupsi dan korupsi sumber lain," Avsadin dan yang sumber dan asal manja, dan yang tugas dalam ayat ini kekuatan mutlak harus menunjukkan nomor adalah karena yang kata  Apennan jumlah