عرّف علماء النفس اللغة، فرأَوا أنها

عرّف علماء النفس اللغة، فرأَوا أنها مجموعة إشارات تصلح للتعبير عن حالات الشعور، أي عن حالات الإنسان الفكرية والعاطفية والإرادية، أو أنها الوسيلة التي يمكن بواسطتها تحليل أية صورةٍ أو فكرةٍ ذهنيةٍ إلى أجزائها أو خصائصها، والتي بها يمكن تركيب هذه الصورة مرّة أخرى في أذهاننا وأذهان غيرنا، وذلك بتأليف كلماتٍ ووضعها في ترتيبٍ خاصٍّ. وهذا التعريف يتضمّن وظيفة اللغة إجمالاً.
ويرى الدكتور أنيس فريحة أنّ اللغة أكثر من مجموعة أصواتٍ، وأكثر من أن تكون أداةً للفكر. أو تعبيراً عن عاطفةٍ، إذ هي جزءٌ من كيان الإنسان الروحيّ، وانّها عمليةٌ فيزيائيةٌ اجتماعيةٌ بسيكولوجية على غايةٍ من التعقيد.
وكان العلّامة ابن خلدون قد عرّفها – من قبلُ – ببساطةٍ ووضوحٍ، حين قال : (( اعلم أنَّ اللغة في المتعارف هي عبارة المتكلم عن مقصوده، وتلك العبارة فعل اللسان، فلا بدّ أن تصير مَلَكةً متقرّرةً في العضو الفاعل لها، وهو اللسان، وهو في كلّ أمّةٍ بحسب اصطلاحاتهم))

Results (Indonesian) 2:

Dikenal diri ahli bahasa, mereka melihat sebagai satu set sinyal cocok untuk ekspresi dari kasus perasaan, setiap intelektual, emosional dan kehendak kasus manusia, ia berarti dimana setiap gambar atau ide pikiran ke bagian atau karakteristik mereka, yang dapat diinstal gambar ini lagi dalam analisis pikiran kita dan pikiran orang lain, dan kemudian menulis kata-kata dan menempatkan mereka dalam pengaturan khusus. Ini mencakup fungsi bahasa secara keseluruhan.
Menurut pendapat bahasa Dr. Anis Fariha bahwa lebih dari satu set suara, dan lebih dari alat untuk berpikir. . Atau ekspresi emosi, seperti bagian dari makhluk spiritual manusia, dan itu adalah psikologi sosial dari proses fisik pada yang sangat kompleks
itu Ibn Khaldun yang pernah dikenal - oleh - sederhana dan jelas, ketika ia berkata: ((Aku tahu bahwa bahasa adat adalah pembicara dimaksudkan, dan mereka yang melakukan kata-kata lidah, harus menjadi ratu Mottagrrh anggota aktif dalam dirinya, lidah, yang di setiap bangsa, menurut Astalahathm))