(ج) ولا شك ان استمرار الناس يبعون و

(ج) ولا شك ان استمرار الناس يبعون ويشترون فى كل وقت فيه كسب خاص لهم, وانعاش للحركة الاقتصادية على العموم, ولكن القران يأمر المؤمين في يوم الجمعة, اذا سمعوا النداء ان يوفقوا دولاب العمل, ويعطلوا كل بيع وشراء ليسعوا الى ذكر الله, واداء فرضه الأسبوعى, قال تعالى.ومثل البيع : الاجرة وغيرها من العقود كما ندد القران فى الوقت نفسه بالذين يشغلون عن فرض الصلاة بمقدم تجارة وما اليها, قال تعالى : (د) وفى اباحة الخمر والمسكرات منافع اقتصادية لبعض الناس, اذ يترتب عليها ازدياد المزروع من الكروم, وانشاء مصانع لعصرها, واتساع نطاق التجارة فيها فى الداخل والخارج, ولكن القران اهدر اعتبار هده المنافع المادية, ازاء الضرار المعنوية الجسمة, التى تزرعها فى حياة الفرد, وحياة الاسرة, وحياة الامة فهى خطر على الدين, وعلى العقل, وعلى الخلق والسلوك, بل على الصحة والانتاج ايضا, ولهذا لم يبال السلام بالمنفعة الاقتصادية والانتاج ايضا. ولهذا لم يبال السلام بالمنفعة الاقتصادية العاجلة, وضحى بها قرير العين, ليتفادى الأخطار الهائلة الناجمة عن إباحتها.(ه) ومثل الخمر الميسر (القمار) ففيه بعض المنافع العاجلة ايضا كالتسلية وشغل الفراغ, والشعور بنشوةالمجازفة, وتوقع الكسب من غير تعب, ولكن القران لم يعبأ بهذه المنافع الشخصية, مقابل اضراره على نفسيه المقامر وخلقه وسلوكه, وتعوده الكسب من غير جهد, واكل اموال الناس بالباطل, وعيشه على أوهام الحظ والمصادفة العميا, وهوان كل قيمة وكل عزيز عليه, بعد ادمان هذا الامر, حتى انه ليبيع قوت اولاده فيه, ويجيع أسرته, بل يخون دينه ووطنه من اجله, فضلا عما يجلبه القمار من عداوة وبعضاء بين اللاعبين, وصده عن ذكر الله وعن الصلاة عماد الدين.

Results (Indonesian) 1:

(ج) ولا شك ان استمرار الناس يبعون ويشترون فى كل وقت فيه كسب خاص لهم,
وانعاش للحركة الاقتصادية على العموم, ولكن القران يأمر المؤمين في يوم الجمعة, اذا سمعوا النداء ان يوفقوا دولاب العمل, ويعطلوا كل بيع وشراء ليسعوا الى ذكر الله, واداء فرضه الأسبوعى, قال تعالى.
ومثل البيع : الاجرة وغيرها من العقود
كما ندد القران فى الوقت نفسه بالذين يشغلون عن فرض الصلاة بمقدم تجارة وما اليها, قال تعالى :
(د) وفى اباحة الخمر والمسكرات منافع اقتصادية لبعض الناس, اذ يترتب عليها ازدياد المزروع من الكروم, وانشاء مصانع لعصرها, واتساع نطاق التجارة فيها فى الداخل والخارج, ولكن القران اهدر اعتبار هده المنافع المادية, ازاء الضرار المعنوية الجسمة, التى تزرعها فى حياة الفرد, وحياة الاسرة, وحياة الامة فهى خطر على الدين, وعلى العقل, وعلى الخلق والسلوك, بل على الصحة والانتاج ايضا, ولهذا لم يبال السلام بالمنفعة الاقتصادية والانتاج ايضا. ولهذا لم يبال السلام بالمنفعة الاقتصادية العاجلة, وضحى بها قرير العين, ليتفادى الأخطار الهائلة الناجمة عن إباحتها.
(E) seperti anggur, perjudian (gambling) tunduk beberapa manfaat dari mendesak juga Kaltzlah dan rekreasi, merasa Bensohmajazvh, mengantisipasi laba lelah, tetapi Al-Quran tidak peduli tentang manfaat pribadi, dalam pertukaran untuk merusak Gambler psikologis dan ciptaan-Nya dan perilaku, dan keuntungan keakraban dari non-usaha, makan orang kekayaan secara tidak sah, dan hidup di ilusi keberuntungan dan kesempatan Abria, dan Huan setiap nilai dan setiap sayang dia, setelah kecanduan hal ini, sehingga ia menjual makanan anak-anaknya di dalamnya, ajaa keluarganya, tapi mengkhianati agama dan tanah airnya untuk dia, serta membawa perjudian permusuhan dan Beda antara pemain, dan putus asa dia dari mengingat Allah dan dari doa Imad al-Din.

Results (Indonesian) 2:

(c) tidak ada keraguan bahwa orang terus menjual dan membeli setiap kali mereka mendapatkan mereka sendiri.
Tapi Al-Qur'an memerintahkan para penasuransi pada hari Jumat, jika mereka mendengar panggilan untuk mendamaikan roda kerja, dan untuk mengganggu semua penjualan dan pembelian untuk mencari penyebutan Allah, dan pelaksanaan pengenaan mingguan, katanya.
Dan seperti menjual: sewa dan kontrak lainnya
Pada saat yang sama, Al Qur'an mengutuk mereka yang prihatin dengan pengenaan doa oleh penyedia perdagangan dan sebagainya.
(d) dalam legalisasi alkohol dan alkohol, manfaat ekonomi bagi beberapa orang, karena memerlukan peningkatan tanaman rambat, pembentukan pabrik untuk umurnya, dan perluasan perdagangan di dalam dan luar negeri, tetapi Al-Qur'an telah menyia-nyiakan mempertimbangkan manfaat materi ini, dalam menghadapi kerusakan moral, yang memupuk dalam kehidupan individu, Kehidupan keluarga, kehidupan bangsa adalah bahaya bagi agama, untuk alasan, untuk penciptaan dan perilaku, tetapi juga untuk kesehatan dan produksi, sehingga perdamaian belum peduli dengan manfaat ekonomi dan produksi baik. Oleh karena itu, perdamaian tidak peduli tentang manfaat ekonomi yang mendesak, dan itu dikorbankan oleh mata, untuk menghindari bahaya besar rilis.
(e) seperti anggur lunak (perjudian) ada beberapa manfaat mendesak juga seperti hiburan dan mengisi kekosongan, dan perasaan euforia risiko, dan harapan keuntungan tanpa kelelahan, tetapi Quran tidak peduli tentang manfaat pribadi ini, sebagai imbalan atas kerusakan jiwa penjudi dan penciptaan dan perilaku, dan kembali untuk mendapatkan tanpa usaha, dan untuk makan uang orang palsu, Dia hidup di ilusi keberuntungan dan buta kebetulan, dan semua nilai dan setiap salah satu orang yang dicintai, setelah kecanduan masalah ini, sehingga ia untuk menjual rezeki anak-anaknya di dalamnya, dan membuat keluarganya, tetapi mengkhianati agamanya dan tanah airnya untuknya, serta apa yang membawa perjudian dari permusuhan dan beberapa di antara para pemain, dan untuk menghentikannya dari menyebutkan Allah dan berdoa Imad al-Din.